芸術(げいじゅつ)とは、作品(さくひん)そのものに内在(ないざい)する固定的(こていてき)な価値(かち)を指(さ)すのではなく、作品と鑑賞者(かんしょうしゃ)、そしてそれらが置(お)かれる文脈(ぶんみゃく)との相互作用(そうごさよう)の中(なか)で生成(せいせい)される現象(げんしょう)であると言(い)える。道端(みちばた)の石(いし)ころも、美術館(びじゅつかん)の台座(だいざ)に乗(の)せられれば、途端(とたん)に何(なに)らかのメッセージを帯(お)びた「作品」として認識(にんしき)されうる。この時(とき)、石そのものの物理的(ぶつりてき)な性質(せいしつ)は何(なに)も変(か)わっていない。変(か)わったのは、それが置(お)かれた環境(かんきょう)と、それに意味(いみ)を見(み)いだそうとする鑑賞者(かんしょうしゃ)の眼差(まなざ)しである。つまり、芸術(げいじゅつ)を芸術(げいじゅつ)たらしめているのは、作家(さっか)の意図(いと)や技術(ぎじゅつ)だけではなく、鑑賞者(かんしょうしゃ)が自(みずか)らの知識(ちしき)や経験(けいけん)を総動員(そうどういん)して作品(さくひん)と対峙(たいじ)し、そこに意味(いみ)を読(よ)み取(と)ろうとする能動的(のうどうてき)な行為(こうい)そのものなのだ。このプロセスを経(へ)て初(はじ)めて、単(たん)なる「物(もの)」は「芸術作品(げいじゅつさくひん)」へと昇華(しょうか)するのである。